《郭沫若的静坐功夫》 |
2023/5/11 来自:韩城作协网 点击:3053 |
静坐吐纳功夫,在中国有着悠久的历史。因其对维系人民健康有着显著的良效,所以数千年来,静坐吐纳功夫一直传承不息。此方法更是古时广大儒者与祈望得道成仙之高士的必修之技。 早在《黄帝内经-素问》中,对吐纳导引就有了很具体的记载,书载:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”又讲:“呼吸精气,独立守神,肌肉若一。”内经中的《遗篇刺法论》载有:“肾有久病者,可以寅时面向南,精神不乱思,闭气不吸七遍,以引颈咽气顺之,如咽甚硬物,如此七遍后,饵舌下津令无数。”除《黄帝内经》外,《老子》、《庄子》等优秀典籍,对吐纳导引之法都有过较为细致的讲说。在这里与大家分享一下郭沫若先生的静坐方法。郭沫若者(1892年11月16日—1978年6月12日),原名郭开贞,字鼎堂,号尚武,乳名文豹,笔名除郭沫若外,还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等,中国现代作家、历史学家、考古学家、政治家也。1925年前后,郭沫若先生写过一篇题目为《王阳明礼赞》的长文。在文中郭沫若对王阳明的文治、武功,及政治贡献做了概括,对王阳明的宇宙观以及知行合一的伦理论也做了精彩的总结。并单辟一节,名为《静坐》。文中也提到了他是如何从王阳明身上得到启发,从而开始修习静坐的因缘。文中讲到:“我真正和王阳明接触是八年前的事情了。民国三年正月我初到日本,六月便考上东京第一高等学校,因为过于躐等躁进的缘故,在一高豫科一年毕业之后,我竟得了剧度的神经衰弱症。心悸亢进缓步徐行时,胸部也震荡作痛!几乎不能容忍。睡眠不安,一夜只能睡三四小时,睡中犹终始为恶梦所苦。记忆力几乎全盘消失了。读书时读到第二页已忘却了前页,甚至读到第二行已忘却了前行。头脑昏聩得不堪,沉重得不堪,炽灼得如象火炉一样。我因此悲观到了尽头,屡屡想自杀。民国四年的九月中旬,我在日本东京的旧书店里偶然买了一部《王文成公全集》,不久萌起了静坐的念头,于是又在坊间买了一本《冈田式静坐法》来开始静坐。我每天清晨起来静坐三十分,每晚临睡时也静坐三十分,每日读《王文成公全集》十页。如此以为常。不及两礼拜功夫,我的睡眠时间渐渐延长了,梦也减少了,心悸也渐渐平复,竟能骑马竞漕了。———这是在我身体上显著的功效。而在我的精神上更使我彻悟了一个奇异的世界。从前在我眼前的世界只是死的平面画,到这时候才活了起来,才成了立体,我能看得它如象水晶石一样彻底玲珑。我素来喜欢读《庄子》,但我只是玩赏他的文辞,我闲却了他的意义,我也不能了解他的意义。到这时候,我看透他了。我知道“道”是甚么,“化”是甚么了。我从此更被导引到老子,导引到孔门哲学,导引到印度哲学,导引到近世初期欧洲大陆唯心派诸哲学家,尤其是斯皮诺若(spinoza)。我就这样发现了一个八面玲珑的形而上的庄严世界。荏苒之间也就经过八年了,《王文成公全集》我在六年前已经转赠了别人,静坐的工夫近来虽没有一定的时间实行,但是王阳明的影响却是深深烙印在我的脑里,冈田氏在脐下运气的工夫我是时时刻刻提醒着的,我的身体在同侪之中还算结实,我的精神在贫困之中也还见静定,这和学习过静坐恐怕是有一些关系。”最后,郭沫若先生在《静坐》一节中对静坐的方法和要领做了精要的讲解。以我二十余年修习静坐的实践来看,郭沫若先生讲的这个修习方法是切实可行的,对于办公室工作人员或其他文职工作人员来说,静坐的修习可能会比一些拳术和瑜伽更加适合,在休养身心方面,效果也许会更好。有兴趣的朋友不妨按郭沫若先生所讲的学练一下,持之以恒自有入处。 原文如下:“附论四、静坐静坐这项工夫在宋、明诸儒是很注重的。论者多以为是从禅来,但我觉得当溯源于颜回。《庄子》上有颜回“坐忘”之说,这怕是我国静坐的起源。《庄子》上有许多颜回的学说,可惜被后人一概视以为寓言而忽视了。庄子我觉得是颜回的弟子,孔门的微言大义有一部分是从《庄子》传下来的。这个事实我留待别的机会再论。静坐于修养上是真有功效,我很赞成朋友们静坐。我们以静坐为手段,不以静坐为目的,是与进取主义不相违背的。静坐本有种种的方法,我现在就我自己的经验来撮述几条如下,以备有心静坐的人采取。 一、呼吸:吸长而缓,呼短而促,宜行于不经意之间。 二、身体部位:端坐。头部:直对前面,眼微闭,唇微闭,牙关不相接,不可紧咬。胸部:后背微圆,前胸不必开张,心窍部宜凹下,两手叉置在大腿上。腹部:上腹凹下,臀部向后突出到可能的地步。脚位两膝不并,可离开八九寸光景。 三、精神:全不可用力,力点宜注集在脐下,脑中宜无念无想,但想念不能消灭时亦不勉强抑制。 四、时间:以午后一二时为宜,至少须坐三十分钟。地点不论,在事务室中也可,在电车中也可,随处都可以实行。” 2023年5月10于晚香堂 |