为人正直  道德高尚

 

    我们现在说“德才兼备”。司马迁之所以成为伟大的司马迁，不只因为他有才，更因为他有德。

一个人的德，首先在于孝敬父母。司马迁写《史记》，首先是为完成父亲的遗愿。司马迁之父司马谈临终前给司马迁的交代是：“余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。”在司马谈看来，“孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。”司马迁俯首流涕，接受遗言。在因李陵之祸而遭宫刑之痛时，之所以引忍苟活，就是为了完成《史记》，为了使自己的文采表于后世以显父母。现在我们可以看到，由于《史记》，司马谈也声名远播了。

    一个人的德，还在于对待别人。李陵之祸司马迁就是因为正直而招来杀身之祸。司马迁和李陵本来只是一起上班，关系一般，“未尝衔杯酒，接殷勤之欢。”但他看李陵的平时为人，“事亲孝，与士信，临财廉，常思奋不顾身，以徇国家之急”有国士之风。在李陵兵败被俘之际，平时友善之人都纷纷落井下石，司马迁却出来为李陵辩护，认为李陵已经尽力了，他有机会还是会报效汉朝的。一个人对落难者的态度，往往更能体现他自己的道德水准。

    司马迁是一个大孝子，腐刑对司马迁来说，很难接受。原因有二：一是羞辱了祖先，二是成为自身最大的污点。他说：“行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。”他还说：“太上不得辱先，其次不得辱身，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑，极矣。”人总是有尊严的，不能轻易地受辱。而宫刑对于一个男人来说，又是奇耻大辱。司马迁说：“仆以口语遭遇此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？”就是说：接受宫刑，既污辱了先人，又成为乡党的笑柄，自己还有什么脸面再上父母的坟墓去呢？但他为了完成《史记》写作，还是接受了最不能接受的腐刑，把人格和精神的价值推向了最高处，证明了一种“比泰山还要重”的价值。

 

                         志向高远  坚韧不拔

 

    大凡有成就的人，从小都有一个高远的志向。志向越高，成就越大。司马迁的人生志向就是写一部《史记》，而且要“通古今之变，成一家之言”，这个志向够远大的。

司马迁在二十岁时壮游南北，可说就是在为写《史记》做准备。如果说这个时期目标还不十分具体、明确，但在35岁时，接受父亲的遗命，可以说人生志向已确立无疑。

志向远大，在奔向远大目标时遇到困难，尤其是生死考验，这对一个人来说，没有坚强的毅力是难以逾越的。司马迁在面对宫刑时，他想的是：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他之所以隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表露于世也。”司马迁为了自己的人生志向，克服了常人难以想象的折磨。他“肠一日而九回，居则忽忽有所亡，出则不知其所往。”他为了使自己坚强起来，常以古人为榜样，故有以下名言：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”《史记》一书正是司马迁发愤所为之作。

 

                              实事求是  秉笔直书

 

    班固说《史记》“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”实事求是，敢讲真话，是司马迁的特质之一，也是《史记》成为信史的先决条件。先说文直事核。司马迁写《史记》，既查阅了大量历史文献，又进行了大量实地调查。他读万卷书，行万里路，用实地调查的方式验证历史的记录。二十岁时，他南游江淮，考察了舜帝陵，大禹墓，孔子的故乡，刘邦的家乡，项羽的都城。他细致的看了韩信母亲的墓地，考察了大梁的东门。司马迁对历史文献进行了认真的审视，以达到去伪存真。

再说“不虚美，不隐恶。”事实清楚之后，书写历史还有个胆与识的问题。对有些人，可能认识到了，但却为尊者讳，不敢直书。司马迁则不然。他不仅对古人，而且对当代人都不避讳。比如刘邦，既写他用人的大将风度，又写他杀功臣的残忍。汉武帝和他是同时代人，司马迁既写他的雄才大略，开疆拓土，又不满他的穷兵黩武，消耗国力。对酷吏，司马迁痛恨他们的穷凶极恶，杀人如麻，又肯定他们的廉洁。

正是因为司马迁的“实录”精神，才铸就了《史记》这样一部伟大的史诗。《史记》中的人物，个个都是有血有肉的，司马迁十分欣赏的李广，既有将军之才、之功，又有性格上的缺陷。因此，《史记》不是呆板的记录，而是一个个鲜活的生命。

 

                          思想敏锐  勇于创新

 

    司马迁思想敏锐，观察问题深刻。同时，还勇于创新。司马迁最大的创新是创造了五体结构的纪传体史学框架。

    《史记》分为十二本纪，十表，八书，三十世家，七十列传，司马迁创造的这一五体结构的写史方式，改变了传统的编年体的记史方式。纪传体的最大特点是以写人为中心，使历史成为活生生的人的历史。司马迁的这一创新，后人沿袭了两千多年。二十四史，除将书改为志外，其他均无例外。余秋雨说，司马迁是二十四史的总策划。他死后两千年，人们仍延用他的方法，可见他的创新成果影响之深远。

司马迁的创新还有以下几个方面：

（1）首创经济史。《平准书》与《贷殖列传》可以说是专门讲经济的。

（2）首创科技史。《天官书》与《扁鹊仓公列传》，可说是我国最早的天文学与医学专著。

（3）首创民族史。司马迁为匈奴，西南夷，南越，东越等少数民族立传，并且认为这些少数民族是中华民族的一员，提出了中华民族大一统的思想。

（4）首创史学评论。《史记》每篇最后（有个别篇章在篇首或篇中）都有太史公曰，对历史人物做出了精当的评论，可谓点睛之笔。

    司马迁写《史记》的目的是为了“稽其成败兴坏之纪”，以志古自镜，这种从历史的发展中寻找规律的工作本身就是一种创新。正是由于司马迁勇于创新，才铸就了不朽的《史记》。

综上所述，我们可以将司马迁精神概括为三十二个字：为人正直，道德高尚；志向高远，坚韧不拔；实事求是，秉笔直书；思想敏锐，勇于创新。司马迁是一个伟大的、天才的思想家，是中华文化史上的一座丰碑。司马迁的精神是中华民族优秀品质的体现。在我们为实现中华民族伟大复兴的中国梦的今天，在全市人民为实现跻身全国百强建成区域中心而拼搏的今天，司马迁精神仍是鼓舞我们奋勇前行的动力源泉。