到底是“孝”还是“不孝”
杨听涛
小时候，经常听到身边的许多父辈们问自己的儿子：“我老了，你管我吗？你长大后，会孝顺老人吗？你将来挣下的钱，给老人花吗？”不知道别的孩子在听到大人们这样的问话后，会是怎样的感受，反正我觉得特别的不舒服。
那时，当我和小伙伴们看到或者听到谁家的媳妇和婆婆吵架了，谁家的女人因没有给老人端饭、没有给老人吃好,或者给老人脸色看了，这家的男人就和女人先吵后打……爱看热闹和不解世事的小伙伴们，运用自己头脑中已知的最简单的是非判断标准，给那些和婆婆吵架的媳妇贴上“不孝”的标签，也记住了那些因老婆对公、婆不好而经常打架的两口子。
于是，聪明的小伙伴，在玩耍、游戏中每每处于被动地位时，就拿对方家里的婆媳矛盾来打击对方，或者以大喊对方爸爸的名字作为杀手锏以出奇制胜。有的小伙伴只一句：你妈对你婆不好，你妈和你奶吵架，你爸打你妈！某某小伙伴立马红了脸，就像霜打的叶子，蔫在那儿不再吭气！但要是遇到了性子暴烈的小伙伴，一听见有小伙伴说他妈和他奶吵架、他爸打了他妈或者是喊了他爸的名字时，立即大打出手，和揭了他短处的小伙伴撕打在一起，直打到长辈们拉开为止。
有时，我和小伙伴们会听到有父亲这样骂儿子：“当初，一生下你，就该把你插在尿罐里弄死！你这个不肖子孙，你这个挨枪子的，你这个忤逆……”我和小伙伴们就像受惊的兔子似地，睁着惊恐而迷茫的眼睛，逃也似的赶快离开。小小年纪，幼小而脆弱的心灵，就深深地感受到了什么叫做透心凉！
村里的一些老年人，会经常给我们讲：“在旧社会，村里谁家生了女娃，做父亲的提起月芽子（刚出生的婴儿），插在了尿罐里，或者扔到村西的死娃坡喂狼了……”直听得我和小伙伴们胆战心惊、毛骨悚然！每次拔猪草时，一接近村西的死娃坡，就有种阴森恐怖之感，急忙离开。长大后，才渐渐地悟到，在旧时，深受儒家思想影响的中国农村，杀婴现象是多么普遍！
也有老年人给我们讲《二十四孝》的故事。因年龄尚小，我和小伙伴们觉得二十四孝故事里的那些子女，真的很孝顺，但对他们孝顺父母的办法却理解不了。有些故事情节，比老奶奶给我们讲“狼来了”的故事，还要怕人，让我和小伙伴们有种毛骨悚然的恐惧！而故事中的主人翁都是男的，这一点，我和小伙伴们似乎有些明白了：为什么有的父亲会把刚出生的女婴插在尿罐里，或者扔到村西的死娃坡去喂狼……因为女孩都出嫁了，不可能像故事里那些男孩一样侍奉老人。直到长大后，读的书多了，才知道在儒家思想的熏陶下，中国人重男轻女的观点，是多么的严重！儒家所说的“不孝有三无后为大”的真正含意，是用“无后”这种恶毒的咒语，来加强男尊女卑这一观念，让有钱有势的男人和稍有经济能力的男人，打着“不孝有三无后为大”的旗号，一个劲的纳妾！并用“不孝有三无后为大”这句紧箍咒，让人们在生育上重男轻女，甚至把女儿不当后人看待！时至今日，这种观念仍根深蒂固。
小时候，更有长者振振有词地对我和小伙伴们说：“百善孝为先，万恶淫为首！”因少不更事，我们哪知淫是何意？及至懂得了“淫”是何意时，就禁不住在心里暗问：“后宫佳丽三千人，哪皇帝岂不成了‘万恶’中的‘万恶’了吗”？
年龄渐长，和我一起长大了的小伙伴们，知道了村里极个别的老年人，因儿女不孝而凄惨地死去！也听说过谁家的媳妇和公公好，还听说过谁家的公公勾引儿媳妇，儿媳妇把喂牲畜的草料放在碗底盛上饭，端给公公吃……对村里的传言，我至今也难以置信！我始终认为，这一传言的始作俑者，一定是因为他和谁家有着很深的矛盾，即农村的所谓世仇，但又明里斗不过人家，就在暗地里采取极其恶毒的办法，编造出狠毒的传言，用来报复对方。依我个人之经验，在村里，诸如此类心理特别阴暗的人，往往却道貌岸然，经常以师者的脸孔给人讲道理，动不动就用子曰孟云来唬人！
长大后，才知道小时候给我带来恐惧的《二十四孝故事》，是元代的郭居敬为推崇孝道而编辑收录的古代孝子故事。后来，经过反复阅读，我对《二十四孝故事》所记载的孝行为，越来越感到无法理解！《二十四孝》里的“孝道”故事，在不可信的框架下，淋漓尽致地表达了孝顺老人有大大的好处，即孝能做官，孝能发财，孝能感天地、泣鬼神，孝能使强盗不杀人，孝能产生许多奇迹……充满了非人性化、非人道、非科学、甚至冷酷、残忍、扭曲、变态、荒谬等阴冷灰暗令人后背发冷的内容。
《二十四孝》里的故事内容，分为两大类：
一、孝能做官发财等有特大回报的功利色彩一类的内容：舜的“孝感动天”：感动了天帝，天帝派万物关照他，大象替他耕地，鸟代他锄草；帝尧把两个女儿娥皇和女英嫁给他；并且选定舜做了他的继承人。
汉文帝刘恒的“亲尝汤药”：西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
曾参母亲的“啮指痛心”：后世儒家尊他为“宗圣”。
仲由的“百里负米”：做了大官，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席……
江革的“行佣供母”：强盗不杀他，还做了大官，汉明帝称他为“孝 顺廉洁”的榜样，汉章帝说他是“贤良方正”的代表。
黄香的“扇枕温衾”：后来文采飞扬，写得一手好文章，任河北太守。
蔡顺的“拾葚异器”：赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛。
崔琯的“乳姑不怠”官至山南西道节度使。
孟宗的“哭竹生笋”：后来大有作为，官至司空。
二、非人性化、非人道、非科学、冷酷、残忍、扭曲、变态、荒谬等阴冷灰暗一类的内容：
郭巨的“埋儿奉母”：养着孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子没有了，可以再生一个，母亲死了就不能复活了，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”于是，就和妻子一起去活埋儿子……
庾黔娄的“尝粪忧心”：尝父亲的粪便，发现味道是甜的……
吴猛的“恣蚊饱血”：每到夏夜，就赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
杨香的“扼虎救父”：一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香全然不顾自己的安危，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉，猛虎终于放下父亲跑掉了。
董永的“卖身葬父”董永把自己卖给有钱人家做奴仆，用卖自己的钱来安葬父母。
王祥的“卧冰求鲤”：后母冬天想吃活鱼，他就赤裸着上身，卧在冰上……
姜诗的“涌泉跃鲤”：怀疑老婆庞氏怠慢母亲，把庞氏赶出家门。
丁兰的“刻木事亲”：用木头雕刻了父母的形象，供奉于厅堂。凡事都与木像商量，出门必向木像辞别，回家必向木像请安，一日三餐，都是先敬木像之后，自己才与妻子动筷子。妻子偶用一根针去戳木像的手指，边戳边开玩笑地问木像疼不疼。那木像的手指竟是湿漉漉的，像是在流血。丁兰回来后，看到木像似有无限悲哀和委屈，眼里垂泪，酸楚无语。他询问妻子发生了什么事情，妻子坦白相告。丁兰将妻子休掉了。
王裒的“闻雷泣墓”：他母亲在世时怕雷，每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
老莱子的“戏彩娱亲”：他70岁了，经常穿着五颜六色的衣裳，手拿着拨浪鼓，以博得父母的开心。有一次，给父母送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学着小孩子哭，二老大笑。
有朋友们和我一起重读以上的孝故事，感想用不着分析，稍有人性和常识的正常人，都会认为《二十四孝》故事，立意虽好，但事实却荒谬至极！所以，多年以来，对“孝道是中华民族传统文化之精髓，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德……”的铺天盖地式的宣传，我心里有些别扭的慌！
扪心自问：难道“孝道”唯中国独有？难道世界上其他民族传统文化之精髓里面，就没有“孝道”？难道“孝道”就不是千百年来外国社会维系家庭关系的道德准则？就不是世界上其他民族的传统美德？难道世界上其他民族的老人们，都因儿女不孝，一个个被冻死饿死啦？
既然“孝道”是中华民族传统文化之精髓，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德；既然《孝经》作为儒家经典，已经被推崇提倡了几千年；既然《二十四孝故事》从元代流传到现在也几百年了。可为什么到了现如今，我们还要扯破嗓子，整天嚷嚷着要大力提倡孝道和孝文化？为什么媒体报道了一个孝子的孝行事迹，无数的人会被感动得稀里哗啦？会激动得泪流满面？
我们在给自己的脸上贴金时，在给世人宣传我们的传统文化时，一定要过过脑子，千万别弄巧成拙而自己打了自己的脸！
缺什么才提倡什么，这是个再也简单不过的道理了！
为什么有那么多的老年人，总担心自己老了后，做儿女的不赡养他们？
难道你们做了什么亏心事？难道你们皆是后爸后妈？难道是多年媳妇熬到位的婆婆，在儿媳妇刚进门而自己正值壮年时，终于可以颐指气使、为所欲为，大过一把发号施令的瘾，把自己婆婆施加在自己身上的那些不公，反过来又用在儿媳妇身上，对儿媳妇太过刻薄、太过狠毒了？
否则，老年人们，你们到底有什么可担心的呢？
父母抚养子女，子女赡养父母，是整个人类流淌在血液之中的生命基因，是天经地义的事情，再正常不过了，不用挂在嘴巴上说来说去，更不用写在书上奉为圭臬！
当然，忤逆、不肖、不孝、自私一类的儿女，缺德、残暴、阴冷一类的父母，的确有，但毕竟是极少数。
老年人们，你们大可不必为儿女不赡养自己而忧心忡忡！
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